TIP MOTIVASI 16

Seperkara lagi yang perlu anda faham, bahawa tazkiah, support, bantuan orang, keturunan, status keluarga dan seumpamanya tidak memberi keuntungan buat anda. Bahkan pembunuh masa depan anda. Perhatikan bagaimana Rasulullah s.a.w. menyebut dalam hadis ke 36 daripada hadis 40 Imam Nawawi :
…… .ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
“Dan sesiapa yang dilambatkan oleh kerjanya tidak akan dipercepatkan oleh keturunan/keluarganya”
Perhatikanlah, kalau tidak ada jatidiri sendiri, mana mungkin mampu berdikari. Semaklah kepala anda (otak dan fikiran), dada anda (jantung dan hati nurani) dan anggota badan anda.
Berdirilah sendiri !
Dan berkata :
“HA ANAZA – INI AKU!

Mengenal Diri 3 : Roh

Roh manusia merupakan perkara yang paling rumit untuk difahami sepanjang sejarah hidup manusia. Ia wujud, tetapi tidak dapat dipastikan di mana letak duduknya dalam badan. Ia terlalu penting dalam hidup manusia, di mana kehilangannya bererti ‘mati’ dan tamatlah riwayat hidup di dunia ini dan bermulalah kehidupan di alam lain – alam barzakh dan alam akhirat.

Roh manusia memerlukan makanan yang khusus iaitu IBADAT dan amalan spiritual seperti meditasi dan bertapa. Ketahanan diri seseorang berkait rapat dengan kekuatan rohnya. Roh yang lemah akan menjadikan seseorang itu mudah alahan dan berundur. Sebaliknya roh yang kuat akan menjadikan seseorang itu tegar dan tahan uji, sentiasa bersemangat dan bertenaga. Roh yang lemah akan menjadikan sesorang itu keletihan selepas bermimpi yang mengerikan, sebaliknya roh yang kuat akan sentiasa menjadikan tuannya segar dan tidak kelesuan. Semasa tidur, roh seseorang akan keluar daripada badan tetapi masih bersambung dengan arus tertentu sehingga tubuh itu diganggu lalu menarik perhatian roh untuk kembali semula ke dalam badan. Kalau roh itu keluar tanpa bersambung dengan badan, berlakulah kematian!

Roh yang keluar secara menyeluruh tidak akan kembali lagi ke badan sesiapa pun termasuklah badan tuannya yang asal. Roh manusia tidak boleh memasuki badan orang lain, samada semasa hayat seseorang atau selepas matinya. Roh manusia tidak sama dengan roh jin dan malaikat. Jin dan malaikat merupakan jisim halus yang tidak memerlukan tubuh kasar. Manakala roh manusia memerlukan tubuh kasar untuk berfungsi menjalankan kehidupan di alam dunia. Apabila terpisah daripada badan manusia, roh itu akan hidup di alam lain yang bukan lagi alam dunia ini meskipun dunia ini masih ada dan belum kiamat.

Apabila seseorang itu membaca Al-Qur’an, atau solat dengan memenuhi syarat dan rukunnya serta hadir hati, atau berzikir, atau semasa khusyu’ belajar, atau ringkasnya semasa dalam pasrah dan taat kepada Allah maka rohnya akan meningkat tinggi dan semakin kuat ketahanannya. Begitu pula sebalik itu, atau semasa dalam menderhakai Allah, rohnya semakin lemah dan tidak ada ketahanan diri.

Kepercayaan Hindu bahawa roh manusia yang baik akan menjadi burung merak dan seumpamanya adalah kepercayaan karut. Roh manusia mungkin kembali ke alam dunia ini, namun ia tidak akan memasuki mana-mana jasad samada manusia mahu pun haiwan. Manakala dakwaan mampu memanggil roh untuk hadir kepada si pemanggil, ianya hanyalah satu penipuan besar untuk menakut-nakutkan manusia. Sebenarnya yang hadir itu ialah jin-jin yang dipuja dan diseru, lalu menceritakan pelbagai perkara yang luar biasa dan mengkagumkan manusia. Walhal semua itu hanyalah satu proses menggugat kepercayaan kepada Allah dan alam ghaib yang luhur.

Seseorang yang hampir kepada Allah adakalanya diperlihatkan melalui rohnya perkara-perkara yang luar biasa, perkara yang tertutup kepada kebanyakan orang biasa, perkara yang belum terjadi (namun tidak berlaku dengan ada tanda-tanda yang pasti), dan perkara-perkara di alam barzakh. Begitulah ‘karamah/ keramat’ yang berlaku bagi kekasih-kekasih/ wali Allah.

Semasa akhir hayat manusia, rohnya akan dicabut oleh Malakul Maut melalui ubun-ubunnya yang menyebabkan matanya turut membeliak (membelalak/ terbuka luas) ke atas semasa roh keluar tersebut. Begitulah roh, perlu disegarkan dengan ketundukan dan kepatuhan kepada Allah, dan boleh lemah oleh dosa dan durhaka kepadaNya.

MENGENAL DIRI 2

2. Mengenal Diri – Akal
Akal manusia adalah harga seseorang yang paling mahal. Di situlah penilaian seseorang manusia. Betapa pun indahnya rupa paras, rangka tubuh, otot badan dan tubuh kasar, semua tiada nilai sekiranya otak tidak berfungsi dan akal terencat mati. Secara fizikal, akal dan minda bergantung kepada kesihatan otak, dan otak berkait dengan pemakanan harian. Otak sebelah kiri, biasanya berfikir dalam bidang bahasa, kiraan matematik, logik, nombor, urutan, analisis dan sebagainya. Otak sebelah kanan pula berfikir dalam konteks bentuk, corak, lukisan, imaginasi, rentak, kreativiti, menyeluruh dan seumpamanya. Akal memerlukan makanan khusus iaitu ILMU pengetahuan. Peningkatan daya fikir berkait rapat dengan kepercayaan dan keyakinan diri, bahan maklumat, tekanan persekitaran, pemakanan, dan cabaran yang dihadapi. Semakin mencabar masalah yang ditempuh, semakin hebat otak bekerja dan meningkat matang.

Baik sangka seseorang terhadap kemampuan dan potensi otak yang dikurniakan Allah amat berkesan dalam meningkatkan daya fikir dan kepintaran akalnya. Baik sangka itu juga bermaksud baik sangka seseorang kepada Allah s.w.t. Sikap ini akan memberi kesediaan diri untuk memberi arahan positif kepada otak untuk berperanan dalam seseuatu aktiviti berfikir.

Otak menjadi aktif apabila bekalan oksigen dan tenaga melalui darah mencukupi. Lantaran itu, edaran darah yang diperlukan oleh otak mestilah berterusan dan stabil. Amalan solat iaitu semasa ruku’ dan sujud merupakan waktu yang berguna untuk penambahan darah – sekaligus oksigen dan tenaga – ke otak. Selain keperluan asas tersebut, otak perlu kepada latihan berfikir yang berterusan.

Berbincang di atas tajuk khusus dan mengikut adab yang teratur amat baik untuk meningkatkan potensi akal seseorang. Selain itu, bermeditasi (menumpukan perhatian, bertafakkur, menungan mendalam), berdebat, menjawab matematik dan teka-teki, mengendali program, membuat karangan, merekacipta bangunan, melukis, mengaplikasi komputer, dan sebagainya juga sesuai untuk meningkatkan potensi akal. Perlu diingatkan bahawa ‘MEMBACA’ adalah aktiviti paling baik untuk meningkatkan daya fikir dan mengaktifkan sel-sel otak yang lemah, bahkan rawatan yang mujarab untuk masalah kesihatan badan keseluruhan. Bukankah tugasan pertama Nabi Muhammad s.a.w. ialah membaca ?

Setiap orang manusia mempunyai kehebatan berfikir yang tersendiri dalam bidang yang tertentu. Tentunya tidak sama cara berfikir dan membuat rumusan dalam sesuatu hal antara individu dengan yang lain. Cuba perhatikan, kanak-kanak yang belum matang berfikir dapat menyelesaikan masalahnya sendiri tanpa bantuan orang dewasa menandakan ia mempunyai kehebatan berfikir yang perlu dihargai.

Perlu disedari sentiasa tentang tugasan akal. Ia adalah pemandu, manakala nafsu atau emosi merupakan bahan tenaga. Tenaga yang memacu tanpa pemandu yang mahir akan menjadikan pekerjaan tidak bermutu tinggi atau akan musnah sama sekali. Begitu juga pemandu yang mahir tanpa tenaga yang mencukup tidak akan menghasilkan kerja yang dibanggakan. Mungkin hasrat tidak kesampaian.

Akhirnya, jangan lupa bahawa manusia adalah satu set anggota yang saling berperanan dan bertindakbalas. Otak dan hasil mindanya, badan dan hasil kerjanya, emosi dan hasil tindakannya, dan roh dan kesan amalannya saling memberi pengaruh terhadap yang lain. Tidak terpisah. Walaupun begitu, rohlah yang paling kuat mengepalai kematangan dan kejayaan seseorang. Secara ringkas, hati dan akal saling bergabung sebagaimana badan dan roh saling bergantung.

TIP MOTIVASI 15

15
أفضل طريق للتغلب على الصعاب اقتحامها
– مثال العرب
Jalan Terbaik Untuk Mengatasi Kesulitan
Ialah Merempuhnya.
Pakar-pakar psikologi dan ilmu jiwa menyatakan bahawa cara menghilangkan rasa takut kepada sesuatu perkara yang tidak sepatutnya ditakuti ialah menghadapi perkara itu melalui tindakan kerja.
Contohnya, sesorang yang takutkan lipas. Bertindaklah mencari lipas dan bermain dengannya. Rasa takut itu akan beransur-ansur hilang. Buatlah secara teratur dan bertahap. Yakinlah, takut itu akan lenyap.
Kembali kepada pepatah di atas.
Cara mengatasi kepayahan, kesulitan, keperitan, kemiskinan, kesakitan, kebimbangan, kerisauan, ketakutan, kesedihan, kemalasan, kebosanan dan segala perasaan negatif ialah menghadapi masalah itu dengan mengambil tindakan dan berdepan dengan segala liku-liku dan susur-galurnya.
Rempuh. Jangan lari daripadanya !
Jangan bagi alasan untuk mengelak dan membiarkannya. Cekalkan hati dan bertekadlah untuk mengatasi dan menyelesaikan masalah itu seberapa segera kerana selepas itu kita akan BERPENGALAMAN dan akan menemui JALAN KELUAR DAN KEMUDAHAN.
Ingat ! Hanya orang-orang ‘kecil’, berhati kerdil, berjiwa lemah dan berakal buntu sahaja yang mahu melarikan diri, membuat alasan ‘bodoh’ dan mengelak daripada berdepan dengan masalah dirinya sendiri.
Jangan takut kepada UJIAN kerana ianya adalah ranting. Pokoknya, terasnya ialah belajar. Belajarlah dengan tekun. Belajarlah teknik kerjaya. Atasilah masalah kerjaya. Pupuklah semangat belajar dalam kerjaya dan CINTAKAN ILMU dan PENGALAMAN. Tugasan anda menjadi seronok buat anda! Cubalah!
Pegang, tahan panas dinginnya. Rempuh, tanggung untung ruginya/ risikonya.

MENGENAL DIRI

MENGENAL DIRI

Pendahuluan :

Berbahagialah orang yang MENGENALI diri sendiri lalu berhenti di sisinya. Disebut dalam ungkapan mereka yang terdahulu bahawa ‘Permulaan agama Islam itu ialah mengenal Allah’. Rentetan itu, dikatakan juga ‘siapa yang mengenal dirinya, sungguh dia mengenali Tuhannya’.

Proses mengenali diri sendiri ini sememangnya memakan masa panjang. Meskipun diri anda, andalah yang sepatutnya lebih tahu dan lebih memahami, meskipun diri anda, andalah yang lebih awal menyedarinya, namun kenyataan tidak begitu. Anda tahu bahawa anda memerlukan makanan justeru lapar. (Lapar berlaku bukan di atas kehendak anda – ingat yang ini). Tetapi anda mencari makanan ikut selera anda dan bukannya ikut keperluan badan anda. Vitamin apa yang diperlukan oleh badan semasa anda kelaparan ? Jawapan lazimnya ialah vitamin ‘bantai aje’ yang diperlukan asal perut tidak berkeroncong meminta sesuatu. Vitamin sebenar yang diperlukan tidak dipedulikan……itulah yang dikatakan anda tidak mengenali diri sendiri! Tidak mampu membezakan tindakan menurut ‘nafsu’ atau menurut ‘akal’ dalam memenuhi keperluan jasmani.

Syeikh Dr Yusof Al-Qaradhawi menyebut di dalam bukunya (edisi terjemahan) Nyanyian dan Muzik ; Menurut Perspektif Al-Qur’an dan As-Sunnah (Terbitan Rangkaian Berkat /Pustaka Salam, Ogos 2006), muka surat 16 : “Jika senaman boleh menguatkan tubuh badan, amal ibadat menguatkan roh dan ilmu pengetahuan boleh menguatkan akal fikiran, maka seni pula boleh menguatkan jiwa dan perasaan. Maksud seni di sini ialah seni yang akan meninggikan martabat manusia, bukan seni yang akan menghumbankan mereka ke tahap binatang”.

Betapa ramainya manusia yang tidak mengenali dirinya sendiri hatta ke tahap tidak mengetahui keperluan jasmani, sementelahan pula untuk mengenali keperluan akal, keperluan roh dan keperluan emosi! Apa tidaknya jika dilahap apa saja yang ada di depan mata samada baik untuk jasmani atau tidak, halal atau haram, positif atau negatif, asal saja mengenyangkan dan menyelerakan ? Apa tidaknya jika dibiarkan otak kering kontang daripada teknik berfikir yang positif dan membina umat. Apa tidaknya jika dilalaikan roh dan jiwa sehingga merana tidak segan silu melakukan perkara yang meleburkan maruah dan harga diri. Dan apa tidaknya jika emosi sudah tidak tersentuh dengan peristiwa Gaza, Syatila, Memali, Thunami di Acheh, kebobrokan remaja dan penindasan penguasa! Ah, semua itulah gambaran anda tidak mengenali diri. Jika sebaliknya yang berlaku : halal haram dipeduli, ibadat diamali, ilmu diboloti dan musibah disimpati, maka anda telah berada ditahap MENGENAL DIRI sendiri.

Mengenal diri ini sebagaimana dinyatakan tadi, memakan masa yang panjang. Ia bukan boleh dikuasai dalam tempoh yang singkat. Sebagaimana ia juga memerlukan LATIHAN DAN PEMUPUKAN, mengenal diri memerlukan ilmu dan pengalaman. Perkembangan otak dan jasmani merupakan tenaga bantu peningkatan roh dan emosi. Kalaulah ilmu untuk otak, vitamin untuk badan, maka ilmu dan vitamin itu dapat membantu ibadat untuk roh dan kasih sayang untuk emosi (Kasih sayang itu merupakan satu bentuk seni!). Ibadat memerlukan ilmu, sementara kasih sayang memerlukan makanan. ‘Tahaaduu Tahaabbuu’ – Saling berhadiahlah, kamu akan saling berkasih sayang. Hadiah apa yang mudah disenangi kalau bukan makanan ?
Berikut adalah sedikit penjelasan berkaitan MENGENAL DIRI.

1. Mengenal Diri – Badan

Manusia diciptakan oleh Allah s.w.t. sebagai sebaik-baik makhluk, menjadi penguasa/ khalifah di muka bumi, pemakmur planet bumi, dan hamba Allah sepanjang hayat. Manusia diciptakan mengikut peraturan tetap samada di sudut material mahu pun sudut spiritual, walau bagaimana berbeza warna kulit, bangsa, budaya dan iklim kehidupan. Justeru itu, kita mampu memahami tabiat dan watak manusia dalam semua segi berpandukan peraturan yang Allah s.w.t jelaskan melalui Qur’an, Sunnah, kajian dan pengalaman hidup kita sendiri. Semua peraturan hidup manusia samada zahir atau pun batin mampu diterokai oleh sesiapa jua, asalkan panduan yang dibekalkan itu difahami dan diterimapakai. Tanpa panduan daripada Qur’an dan Sunnah, tabiat hidup manusia tidak akan difahami menyeluruh, meskipun kajian dan pengalaman hidup diselidiki secaara mendalam dan berterusan. Ini adalah satu kepastian yang tidak dapat disangkal, kerana manusia tidak akan mampu menyelami tabiat seluruh manusia hanya bergantung kepada akal dan pengalaman manusia yang terbatas. Lantaran itu, pasrahlah kepada peraturan Allah dan ruang kajian dan pengalaman hidup yang terkumpul.

Apakah cantuman badan manusia ?

Tubuh badan manusia merangkumi darah, daging, air, urat saraf, tulang, kulit, lemak, rerambut dan lain-lain bahan lagi yang mempunyai keistimewaan yang banyak untuk memastikan rutin hidup manusia berterusan sehingga ke tempoh tertentu (Ajal). Bagi kejayaan diri, otot-otot badan dan otak merupakan sasaran penting untuk peningkatan. Otot-otot dan urat saraf perlulah dilatih dan dibiasakan dengan tugas-tugas tertentu bagi membolehkannya mampu memenuhi kehendak diri sendiri. Manakala otak, sebagaimana dimaklumi bersama, merupaka organ paling penting untuk menjana kejayaan hidup peribadi dan pihak lain. Secara dasar, prinsip yang perlu disemat dalam ingatan kita ialah semakin kuat bekerja semakin bertambah sasa, semakin kerap musibah semakin hebat berubah, semakin kerap masalah semakin mantap mengolah, semakin banyak ujian semakin lenyap kesangsian, dan semakin tinggi jawatan semakin pasti kejayaan.

Mari kita lihat realiti hidup kita pada hari ini. Athlit-athlit negara dalam semua bidang, tidak mampu bertahan sekiranya latihan tidak diperhebatkan di samping teknik-teknik yang sesuai. Larian berhajat kepada kekuatan otot kaki, tinju berhajat kepada kekuatan tumbukan, silat berhajat kepada ketangkasan, kendali program berhajat kepada ilmu pengetahuan dan pengalaman, mentadbir negeri berhajat kepada ilmu pengurusan, kepimpinan, keberanian, kepintaran, lapang dada dan pengalaman hidup yang luas. Pendek kata, setiap aktiviti memerlukan keistimewaan anggota badan yang tersendiri, terlatih, terdidik, terasuh sehingga menjadi suatu kemahiran yang tinggi.

Badan kita mempunyai potensi untuk ditingkatkan. Pelatih akrobatik mampu menggerakkan badan dengan pelbagai aksi adalah hasil latihan badan yang berterusan sehingga mencapai tahap berkemahiran tinggi. Begitu juga ahli gusti, kung fu, pemain profesional bola sepak, nelayan, petani, pendidik dan dan sebagainya. Badan juga memerlukan makanan dan tenaga. Tingkatkanlah potensi badan anda !

TIP MOTIVASI 14

Untuk menjadikan Agama Allah itu tinggi mestilah memenuhi sepuluh perkara berikut :
1. Dasar, prinsip, perlembagaan, akta dan enekmen negara atau negeri berteraskan sumber rujukan Islam iaitu Qur’an, Hadis, Ijma’ dan Qias.
2. Hukum-hukum Allah dikuatkuasakan dalam negara di semua peringkat.
3. Lima rukun-rukun Islam iaitu shahadah, solat, zakat, puasa dan haji dan lima keperluan asas manusia iaitu agama, nyawa, akal, harta, keturunan atau maruah diri hendaklah terjaga dan dilaksanakan dalam kehidupan masyarakat.
4. Perilaku dan akhlak Islam seperti amanah, benar, suka menolong perkara kebajikan, mengelak diri daripada kejahatan, mempermudahkan urusan awam, dsb disuburkan dalam pergaulan dan muamalah masyarakat dan keluarga.
5. Keamanan dan keselamatan awam terjamin oleh keimanan dan sikap penduduk dan ahli masyarakat, dan bukannya bergantung kepada pengawasan polis dan tentera.
6. Aqidah, syari’at, akhlak, keilmuan, kebudayaan, adat dan rutin hidup individu, keluarga, masyarakat dan negara terjamin dan berasaskan pengajaran Islam.
7. Manusia sentiasa mengingati Allah dalam segala urusan hidup, sehinggakan orang bukan Islam pun turut menghormati peraturan dan kehidupan masyarakat Islam meskipun mereka masih menganut agama mereka.
8. Pandangan umum masyarakat dan kira bicara mereka di merata tempat tidak melupakan Allah dan batas-batas syari’atNya.
9. Syiar-syiar dan perlambangan Islam dijaga dan dihormati.
10. Hak asasi manusia terpelihara dan diutamakan.

Apabila sepuluh perkara ini tercapai, maka benarlah seseorang itu atau kelompok manusia itu berjuang dan membelanjakan hartanya di jalan Allah. Kalau tidak, sesia dan kosonglah pengorbanan yang dilakukan oleh mereka itu. Justeru itu, Islam mewajibkan penganutnya belajar memahami matlamat, memahami sasaran, memahami cara dan wasilah, syarat, rukun, penyempurna dan pelengkap dan apa yang berkaitan dengan sesuatu amalan sebelum bertindak melaksanakannya.

ANTARA HAK DAN KEWAJIPAN

1. MUQADDIMAH

Sepanjang sejarah kehidupan manusia, ada dua entiti yang tidak boleh berpisah daripada tindak-tanduk manusia iaitu HAK dan KEWAJIPAN. Apabila sesuatu hak dituntut, maka di sana ada kewajipan yang mesti ditunaikan. Begitulah sebaliknya, apabila ada kewajipan yang ditunaikan, maka di sana ada hak yang mesti dituntut. Kata Dr Ali Garisyah dalam ‘Hurumaat La Huquuq/ 1986 – ms 31’ : “Sesungguhnya hak diawasi oleh kewajipan. Maka tidak ada satu hak pun melainkan di hadapannya ada satu kewajipan.Dan menunaikan kewajipan didahulukan ke atas menuntut akan hak…”

Justeru itu, amatlah wajar dua entiti ini difahami dan dihayati oleh setiap manusia di mana saja dan di zaman mana sekali pun.

2. PENGERTIAN HAK DAN KEWAJIPAN

Pengertian hak dan kewajipan yang akan diperkatakan di sini berpandukan beberapa rujukan utama yang disebut secara awalan sebagaimana berikut :

2.1. PENGERTIAN HAK

Kamus Dewan (Edisi Ketiga 2002) menyebut : “Hak : 1. (yg) benar, kebenaran. 2. kuasa atas sesuatu atau untuk berbuat sesuatu (ditentukan oleh undang-undang, agama, adat istiadat, dll). 3. milik, kepunyaan. 4. yang (mana satu). Berhak : mempunyai hak, mempunyai kuasa (atas sesuatu).Mengehakkan : memberi hak kepada, menentukan hak atas.”

Kitab Al-Ta’riifaat oleh Al-Jurjaaniy menyebut : “Sudut bahasa bermaksud : Perkara sabit yang tidak boleh diingkari. Di sudut istilah ahli Makna : Hak adalah hukum (keputusan) yang selaras dengan realiti. Ia digunakan kepada percakapan, aqidah, agama dan mazhab, dengan mengambil kira rangkuman semua itu ke atas hak. Lawan hak ialah batil.”

2.2. PENGERTIAN KEWAJIPAN

Kamus Dewan (Edisi Ketiga 2002) menyebut : “Kewajipan : 1. sesuatu yang diwajibkan, kemestian, keharusan.2. tugas (tanggungjawab) yang harus dilakukan atas perintah.”
Kalimah ‘Wajib’ ditakrifkan sebagai berikut : Ar 1. hukum suruhan (dlm Islam) yang apabila dilaksanakan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan berdosa, misal sembahyang lima waktu dan menunaikan zakat. 2. tidak boleh tidak(diamalkan, dilakukan dsb), mesti, perlu. 3. sudah seharusnya (sepantasnya, sepatutnya). Sewajibnya : semestinya, sewajarnya, seharusnya.Berwajib : (orang, institusi dll yg) bertanggungjawab mengelolakan atau mengurus sesuatu. Mewajibkan : 1. menjadikan wajib (dilakukan, diamalkan, dll) menjadikan kemestian, memestikan, mengharuskan. 2. menyerahkan tugas, (kerja dll) kpd, memestikan sesuatu kpd.Berkewajipan : mempunyai kewajipan(tanggungjawab), bertanggungjawab.

3. SUMBER BAGI MEMAHAMI HAK DAN KEWAJIPAN

Pengertian tentang hak dan kewajipan telah pun dijelaskan. Tetapi hak dan kewajipan itu belum boleh dilaksanakan selagi tidak mengetahui apakah hak-hak yang mesti dituntut dan apakah kewajipan-kewajipan yang mesti ditunaikan. Untuk mengetahui hak-hak dan kewajipan-kewajipan itu, mahu atau tidak, kita mestilah merujuk kepada sumber yang boleh diperakukan ketulenannya dan kelayakannya untuk dipegang dan diterimapakai bersama. Sumber maklumat tentang hak dan kewajipan ini ialah :

3.1. SUMBER WAHYU
Sumber wahyu adalah terdiri daripada Al-Quran dan Al-Hadis. Manakala ijma’ dan qias merupakan sumber maklumat yang berasaskan Al-Quran dan Al-Hadis jua. Sumber wahyu ini amat konkrit lantaran ianya berasaskan kepada Tuhan Pencipta manusia dan Pencipta segala makhluk, yang sudah pasti amat memahami keperluan manusia dan makhluk itu sendiri.

3.2. SUMBER MANUSIA
Sumber manusia adalah maklumat yang diperolehi daripada pengalaman dan pemahaman manusia yang berasaskan pengalaman hidup dalam menentukan hak dan kewajipan. Sumber manusia ini masih terdedah kepada kelemahan yang ketara apabila hendak digunapakai kepada seluruh manusia, lantaran kedangkalan manusia memahami seluruh keperluan manusia yang hidup bukan di zamannya dan bukan ditempatnya.

4. SEBAHAGIAN CONTOH HAK

Seseorang manusia mempunyai hak yang boleh dituntut, sebagaimana ada kewajipan yang mesti ditunaikan. Antara banyak hak itu, ada hak individu atau hak peribadi, ada hak umum atau hak masyarakat dan ada hak negara dan hak alam jagat. Tetapi Islam menandaskan bahawa hak umum atau hak masyarakat lebih besar daripada hak peribadi. Secara ringkas, hak ini dibahagikan kepada dua sahaja iaitu hak HAMBA (INDIVIDU) dan hak ALLAH (KOLEKTIF). Namun di sini, diketengahkan sama satu contoh hak yang dideklarasikan oleh PBB pada 10 Disember 1948 yang dikenali (Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat).

4.1. HAK ASASI
Hak sivil dan politik seperti yang termaktub dalam UDHR (Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat) yang dibuat pada 10 Disember 1948 ialah:
• Perkara 5 – Kebebasan daripada seksaan atau layanan atau hukuman yang zalim, tidak berperikemanusiaan atau menghinakan;
• Perkara 9 – Kebebasan daripada dikenakan tangkapan, tahanan atau pembuangan negeri secara sewenang-wenangnya.
• Perkara 13 – Kebebasan untuk bergerak;
• Perkara 20 – Hak untuk kebebasan berhimpun secara aman dan menubuhkan persatuan; dan
• Perkara 21 – Hak untuk mengambil bahagian dalam kerajaan negaranya, secara langsung atau melalui wakil-wakil yang dipilih dengan bebas.
Hak ekonomi, sosial dan kebudayaan seperti yang termaktub dalam UDHR ialah:
• Perkara 16 – Hak untuk kehidupan berkeluarga;
• Perkara 23 – Hak untuk keadaan-keadaan pekerjaan yang adil dan berfaedah;
• Perkara 25 – Hak untuk suatu taraf hidup yang memadai bagi kesihatan dan kebajikan diri dan keluarganya, termasuklah makanan, pakaian, perumahan dan pengawasan perubatan;
• Perkara 26 – Hak untuk pelajaran; dan
• Perkara 27 – Hak untuk secara bebas mengambil bahagian dalam kegiatan kebudayaan masyarakatnya, menikmati kesenian dan sama-sama merasai kemajuan sains dan faedah-faedahnya.
Namun, Islam menyatakan semenjak 14 kurun yang lalu 5 hak asasi yang utama iaitu :
1. Hak menjaga agama diawasi oleh had riddah.
2. Hak menjaga nyawa diawasi oleh had qisos
3. Hak menjaga keturunan dan dan maruah diri diawasi oleh had zina dan had qazaf.
4. Hak menjaga harta diawasi oleh had kecurian dan hak rompakan, dan
5. Hak menjaga akal diawasi oleh had minum arak
Hak yang paling penting ialah perkara-perkara Dharuuraat (perkara yang mengancam nyawa dan bahaya yang ketara). Perkara Dharuuraat ini adalah darjat maslahat yang paling tinggi. Dan ia boleh mengharuskan perkara-perkara yang dilarang. Bawah sedikit daripada Dharuuraat ini ialah Haajiyaat, dan bawah haajiyaat ialah Tahsiiniyyaat.

Di antara hak asasi yang diperlukan manusia ialah :

1. hak hidup – termasuk hak kawalan daripada kekerasan pemerintah, hak kawalan daripada penyeksaan, hak penjagaan maruah dan harga diri, hak membangun keluarga dan hak pendidikan.
2. hak kebebasan – termasuk hak kebebasan beriktiqad, kebebasan berfikir dan mengungkap, kebebasan beragama, kebebasan puak minoriti, kebebasan perkongsian dalam kehidupan umum, kebebasan hak milik, kebebasan pekerja dan kewajipannya, dan kebebasan hak menetap dan penjagaan keistimewaannya.
3. hak persamaan – merangkumi persamaan di hadapan undang-undang, di hadapan kehakiman dan di hadapan peluang-peluang pekerjaan.
4. hak keadilan – berkenaan hak kehakiman yang adil.
5. hak tabligh dan dakwah – meliputi hak amar ma’ruf dan hak nahi mungkar.

4.2. HAK INDIVIDU

Hak individu ini seperti hak hidup, makan, minum, pakai, milik, belajar, bersuara, rawatan, bekerja, warganegara dan sebagainya. Tetapi apabila bertembung antara hak individu dengan hak masyarakat, maka hak masyarakat mestilah didahulukan selagi tidak melanggar hak individu yang lebih besar. Contoh, hak individu ialah memiliki tanah manakala hak masyarakat ialah memiliki bersama jalan untuk kemudahan awam. Sewaktu berlaku pertembungan antara dua hak ini, maka hak masyarakat mestilah diutamakan tetapi tidak melebihi (baca : mencerobohi) keperluan asasi hak individu iaitu hak memiliki tanah sebagai tapak tempat tinggalnya. Ketika ini, pihak berkuasa bertanggungjawab mencari ganti tapak yang diperlukan bagi individu yang terpaksa berkorban demi hak umum atau hak masyarakat itu. Dalam masyarakat barat, hak individu ini lebih besar daripada hak umum, sehinggakan seseorang boleh bertelanjang bulat tanpa seurat benang pun dalam bandar yang terdiri pelbagai jenis manusia dan tahap umur. Hal ini sudah menceroboh hak umum iaitu ketenteraman jiwa tanpa gangguan emosi yang terhasil daripada mempamerkan tubuh yang merangsang hormon seksual itu. Dalam Islam, penutupan aurat (samada lelaki ayau perempuan) adalah wajib/ fardhu yang mendatangkan pahala apabila dilaksanakannya dengan ikhlas dan berdosa apabila diabaikan dengan sengaja.

4.3. HAK KOLEKTIF

Hak kolektif atau hak Allah atau hak masyarakat ini amat banyak dan merata. Ianya lebih utama daripada hak individu tetapi tidak boleh menceroboh hak individu. Contoh, hak kemudahan asas dan kepentingan awam.

4.4. CONTOH AMALI :

HAK ANAK : Sememangnya hak anak amat besar untuk ditunaikan oleh dua ibubapa. Sebahagian hak anak ialah hak penjagaan semasa kecil, bahkan sewaktu dalam kandungan. Semasa dalam kandungan, ibulah berperanan besar memenuhi hak si anak dengan menjaga pemakanan, mengawal emosi, mengendali pergerakan dan mengamal ibadat kerohanian serta pembinaan akal si ibu sendiri. Ini kerana apa yang dilakukan oleh si ibu, juga si ayah memberi kesan langsung dan tak langsung kepada janin di dalam rahim ibu. Begitu juga semasa bayi, si ibu dan si ayah mestilah memahami zaman perkembangan otak yang paling aktif semasa zaman bayi agar proses pemupukan minda dapat dilakukan sebaik mungkin. Ini adalah hak si anak. Seusia satu hari, si anak berhak mendapat ‘tahnik’ atau ‘belah mulut’.Tujuh hari, berhak mendapat nama yang indah, bercukur rambut dan ‘aqiqah. Tujuh tahun, si anak berhak mendapat pendidikan solat. Usia sepuluh tahun, berhak mendapat asuhan solat yang ketat dan wajar di khitan atau semasa sebelum usia ini lagi. Apabila baligh, si anak berhak mendapat pendidikan asas fardhu ‘ain dalam urusan ‘aqidah, syari’at, akhlak dan sara hidup. Bahkan sebelum baligh hal-hal pendidikan ini ditekankan untuk memberi jaminan semasa baligh mampu melaksanakan kewajipan dan kehidupan.

Bukankah hak—hak si anak ini terlalu besar ? Kemudian itulah baru si ayah dan si ibu berhak mendapat kepatuhan si anak. Kalau tidak, jangan menagih taat si anak dan menghalang derhakanya, justeru si ayah dan si ibulah yang lebih dahulu ‘derhaka’ kepada si anak ; tidak menunaikan kewajipan terhadap si anak itu.

Apabila anak yang dididik sewajarnya itu baligh (usia 15 tahun qamari/ hijrah), cerdik (usia 18 tahun) dan dewasa, barulah si ayah dan si ibu ‘berhak’ menuntut ketaatan si anak dan mestilah si anak menunaikan ‘kewajipannya’.

5. SEBAHAGIAN CONTOH KEWAJIPAN

Seseorang manusia ada kewajipan yang mesti ditunai, sebagaimana mempunyai hak yang boleh dituntut. Antara banyak kewajipan itu, ada kewajipan yang disebut fardhu ‘ain atau kewajipan individu yang tidak boleh diserah tugas kepada pihak lain walau pun dengan upah, ada kewajipan fardhu kifayah atau kewajipan kolektif yang mesti dibuat sehingga tertunai kewajipan itu dan terangkat tanggungjawab daripada bahu masyarakat dan di sana ada satu lagi kewajipan yang disebut sebagai ‘kewajipan semasa’.

5.1. KEWAJIPAN ASASI/ INDIVIDU

Kewajipan asasi ini yang lazim disebut kewajipan fardhu ‘ain meliputi masalah aqidah, syari’at dan akhlak.

5.2. KEWAJIPAN KOLEKTIF

Kewajipan kolektif atau fardhu kifayah ini adalah kewajipan yang amat banyak dan meliputi seluruh urusan hidup. Ianya berprinsipkan ‘menarik manfaat dan menolak mudhorat’. Fardhu kifayah dalam aqidah seperti memahami isme-isme moden masa kini dan aqidah sesat dahulu dan sekarang. Dalam ibadat seperti solat jenazah dan mengurusnya. Dalam muamalat seperti peraturan jual-beli yang menepati syara’. Dalam munakahat seperti melantik qadhi hakim. Dalam jinayaat seperti melantik pihak penguatkuasa undang-undang. Dalam Al-Qada’ seperti melantik khalifah Islam. Manakala dalam akhlak seperti sabar dan nafas panjang dalam menghadapi karenah puak munafiqin dan orang-orang fasiq.

5.3. KEWAJIPAN SEMASA

Kewajipan semasa ini merujuk kepada kewajipan yang datang mendadak lebih utama daripada kewajipan yang sedang dilaksanakan. Solat adalah kewajipan, tetapi apabila berlaku kemalangan yang melibatkan nyawa, maruah dan mudhorat besar seperti kebakaran, sedangkan solat itu boleh ditunda atau diganti, maka kewajipan solat itu bertukar menjadi kewajipan ‘semasa’ iaitu menyelamatkan nyawa, atau maruah, atau menghindari mudhorat besar yang sedang berlaku. Dalam hal ini seseorang itu mestilah memahami masalah keutamaan atau ‘aulawiyyat’.

5.4. CONTOH AMALI :

KEWAJIPAN SI ANAK : Si anak yang mendapat hak dirinya semasa sebelum baligh, bertanggungjawab di atas segala kewajipan-kewajipan yang memberat di pundaknya. Kewajipan si anak terhadap dua ibubapanya cukup besar dan berat sekali. Sehingga berat-ringannya kewajipan ini, berkata ‘Ahh’ yang menggambar keengganan pun sudah dikira dosa, derhaka kepada dua ibubapa ! Bayangkanlah. Sementelahan pula melawan dua ibubapa!

(23. “dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadanya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun)”).
(Al-Isra’/23)

Sewaktu anak lelaki yang sudah dewasa, lalu memilih pasangan hidupnya yang amat dicintai, tiba-tiba si ibu tidak senang dengan akhlak si menantu, maka disuruhnya anak lelaki itu menceraikan isterinya…… si anak lelaki itu berkewajipan menceraikannya * setelah tiada jalan keluar daripada ibunya. Antara isteri yang dicintai dengan ibu yang dihormati, si anak lelaki wajib mematuhi ibu dan melepaskan belahan jiwanya. Bukankah ini suatu keberatan ? Justeru, si anak tidak boleh menaruh cinta sembarangan terhadap gadis pilihannya sebelum mendapat restu si ibunya, meskipun cinta ini bukan boleh memandai sendiri untuk disusun-aturkan. (Untuk tidak mencintai melulu, rendahkan pandangan. Jangan ‘khusyu’ melihat perempuan!)

* Nota : Tajuk ini masih terikat dengan pelbagai isu lain. Ianya lebih relatif/ nisbi dan terikat dengan pelbagai kemungkinan. Oleh itu, kenyataan di atas masih boleh dipelbagaikan andaiannya. Secara asasnya, istilah ‘derhaka’ terhadap ibubapa jua yang menentukan ‘wajib’ menceraikan isteri atau tidaknya, kerana ‘tiada ketaatan kepada makhluk dalam menderhakai Khaliq’.

Kewajipan anak kepada ibubapa ini bukan sekadar memberi sara hidup bulanan, tidak juga sekadar merawat ketika sakit, tetapi lebih jauh daripada itu ialah bagaimana membahagiakan dua ibubapa dan meransang keredhaan mereka. Adakala si anak yang ramai itu tidak ada kekayaan harta, tetapi mempunyai kekayaan jiwa. Sewaktu ini, kewajipan si anak berbayar hanya dengan membelai si ibu atau si ayah dengan kesantunan peribadi dan kelunakan bahasa pertiwi. Kenapa sudah memadai sedemikian? Kerana kebahagiaan manusia tidak hanya pada harta dan kepuasan nafsu, bahkan boleh saja dengan sentuhan jiwa dan belaian kasih mesra. Pokoknya ialah dua ibubapa senang dengan anak-anak mereka, tetapi hendaknya jauh daripada maksiat kepada Allah!

6. RUMUSAN AKHIR

Berikut beberapa rumusan yang mustahak diambil perhatian oleh mereka yang cintakan kesejahteraan di dunia dan keselamatan di akhirat :

6.1. FAHAM

Faham merupakan asas tindak tanduk manusia, terutamanya faham akan hak dan kewajipan. Setelah faham hak dan kewajipan, bermulalah langkah mengumpul maklumat satu persatu tentang aqidah, syariat dan akhlak untuk dibina di atas konkrit kefahaman itu.

6.2. PENGUATKUASAAN

Setiap apa yang difahami tidak berguna selagi tidak dikuatkuasakan. Proses penguatkuasaan ini membolehkan segala hak dan kewajipan diserahkan kepada orang yang berkenaan.

6.3. TOLAK ANSUR

Segala hak dan kewajipan ini akan menghadapi suasana tegang, dan terdedah kepada kelemahan individu berkenaan. Maka sewajarnya sikap tolak-ansur dan berlapang dada disemai berterusan dalam menuntut hak dan menunai kewajipan.

6.4. MENCARI KEUNTUNGAN ABADI

Segala hak dan kewajipan yang melingkari seseorang itu mestilah ditujukan kepada kehidupan akhirat, kehidupan abadi, supaya sifat tolak ansur dan sabar semakin kuat menapak di ruang dada seseorang.

Sekian, 030409.

TIP MOTIVASI

TIP 12

Sebab-sebab kemunduran umat Islam :

1. Kefahaman yang salah tentang Islam dan merebak khurafat dengan nama agama. Contoh kefahaman yang salah seperti tentang konsep ibadah, akhlak, muamalah, ekonomi, sosial dan politik. Manakala khurafat seperti berkaitan uri bagi kelahiran anak.
2. Berlaku kecacatan yang besar dalam ilmu/ pengetahuan Islam, seperti bidang sejarah, disiplin ilmu dan bahkan tentang hukum solat seharian.
3. Kejahilan orang Islam tentang dunia yang berpunca daripada kecacatan pengetahuan tadi, seperti kejahilan tentang hukum sebab dan akibat, tentang tindak balas kimia, tentang senjata moden, teknologi dan pentadbiran.
4. Tersebar kepercayaan Jabariah di alam Islam ; iaitu kepercayaan bahawa manusia itu menurut sahaja takdir Tuhan dan tidak ada kuasa ikhtiar dan pilihan. Kepercayaan ini meletakkan kesalahan kepada pihak Allah, sedang manusia menurut sahaja apa yang berlaku.
5. Lahir budaya dan adat menunjuk-nunjuk di kalangan masyarakat umat Islam, seperti adat mas kahwin yang tinggi dan kenduri yang berlebihan.
6. Kedudukan wanita di zaman kelemahan umat Islam di mana wanita tidak dibenarkan belajar, tidak dibenarkan ke masjid dan dijadikan habuan hawa nafsu kaum lelaki.
7. Kelesuan sastera Arab dan bahasa ibunda umat Islam yang membawa kepada kelemahan penguasaan bahasa. Kesannya ialah umat Islam lambat dalam penguasaan ilmu dan tindak balas dalam isu semasa.
8. Pengurusan harta dalam masyarakat yang pincang sehingga lahirnya kelompok kapitalisma dalam masyarakat umat Islam.
9. Kerusakan sistem politik, di mana dalam hadis ada ditegaskan bermaksud : “Apabila sesuatu urusan diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya maka tunggulah kehancuran”

– Syeikh Muhammad Al-Ghazali.

REALITI REMAJA MASA KINI

1. Alam hidup manusia

Manusia hidup dalam lingkungan alam berikut :
1.1. Alam roh (Al-A’raf/ 172)

172. dan (ingatlah Wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil ia bertanya Dengan firmanNya): “Bukankah Aku Tuhan kamu?” mereka semua menjawab: “Benar (Engkaulah Tuhan kami), Kami menjadi saksi”. Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: “Sesungguhnya Kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini”.

1.2. Alam janin (Al-Muminun/ 12-16)

12. dan Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah;
13. kemudian Kami jadikan “pati” itu (setitis) air benih pada penetapan Yang kukuh;
14. kemudian Kami ciptakan air benih itu menjadi sebuku darah beku. lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu Dengan daging. setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk Dia menjadi makhluk Yang lain sifat keadaannya. maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta.
15. Kemudian, Sesungguhnya kamu sesudah itu akan mati.

1.3. Alam dunia (An-Nahl/ 78, Al-Haj/ 5)

78. dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu Dengan keadaan tidak mengetahui sesuatupun; dan Dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati akal fikiran); supaya kamu bersyukur.

1.4. Alam barzakh/ alam kubur
1.5. Alam qiamat dan mahsyar
1.6. Alam akhirat

2. Kehidupan alam dunia

Pusingan hidup manusia di alam dunia ini sebagaimana berikut :
2.1. Zaman bayi : 0 – 2 tahun
2.2. Zaman kanak-kanak : 2 – 10 tahun
2.3. Zaman remaja : 10 – 18 tahun
2.4. Zaman pemuda : 18 – 40 tahun
2.5. Zaman dewasa : 40 – 60 tahun
2.6. Zaman tua : 60 – 80 tahun
2.7. Zaman tua bangka : 80 – mati.

3. Kehidupan alam remaja

Kehidupan alam remaja hanya baru melepasi beberapa ‘lavel’ dan tahap kehidupan yang tentunya masih sedikit ‘pengalaman hidup’ dan pengetahuan dan maklumat tentang erti kehidupan.

3.1. Kehidupan di alam remaja hanya baru melepasi dua tahap :
a. Alam bayi
b. Alam kanak-kanak

3.2. Kehidupan di alam remaja masih belum melalui tahap berikut :
a. Alam pemuda
b. Alam dewasa
c. Alam tua
d. Alam tua bangka

Justeru itu, pengalaman dan pengetahuan remaja masih kerdil, sedikit dan dangkal untuk sebuah ‘keputusan’ hidup. Dengan kata lain, remaja tidak mampu mengambil sesuatu ‘keputusan’ tanpa merujuk kepada orang dewawa dan orang berpengalaman lantaran kekurangan pengalaman dan pengetahuan diri (remaja). Sekiranya remaja membuat sesuatu keputusan, puratanya keputusan itu salah, tidak bermanfaat, memudhoratkan, merugikan dan membawa aib yang berterusan. Meskipun demikian, ada juga segelintir remaja yang berjiwa ‘dewasa’ dan berakal ‘tua’, apabila remaja berkenaan menggali pengalaman hidup, pengetahuan dan maklumat daripada sejarah mereka terdahulu dan catatan/ tulisan mereka yang berpengalaman di kalangan orang muda, dewasa dan orang tua. Remaja yang suka ‘membaca’ dan bergaul dengan orang berpengalaman ini memang ‘dewasa’ sebelum usia dewasa.

4. Ciri-ciri Remaja secara umum

4.1. Remaja memang bercirikan ‘kementahan’ dalam pelbagai sudut : fizikal, mental, rohani, emosi dan sosial.
4.2. Fizikalnya mudah terdedah kepada risiko sakit, alahan, patah, luka dan sebagainya justeru tiada ‘kelasakan’ bekerjanya. Hal ini mudah difahami kerana hukum sebab dan musabbab atau sunnatullah di muka bumi ini jelas menyatakan ‘makin kuat bekerja makin bertambah sasa’.
4.3. Begitu juga mental atau akal. Remaja masih tidak matang berfikir, masih mentah menilai dan masih sedikit maklumat untuk membuat keputusan tepat. Sementara rohani, memang tidak banyak keteguhan dan kejituannya lantaran masih belum memahami alam raya yang mencakupi hidupan fizikal dan hidupan metafizikal (metaphysics) – hidupan yang dapat dilihat dan hidupan yang tidak dapat dilihat.
4.4. Emosi remaja pula, masih tidak terkawal bahkan masih belum difahami jenis dan sifatnya kenapa timbul perasaan yang berbagai. Sesekali terasa geram, marah, benci, sayang, suka, gembira, sedih, serba salah, yakin dan sebagainya. Sesekali terasa tak tentu arah, berserabut, kosong, terasing, ego, hebat dan pelbagai perasaan tanpa dapat memastikan mana yang sepatutnya dikekalkan dan mana yang sepatutnya ditinggalkan.
4.5. Dan akhirnya sosial remaja, iaitu perhubungan dalam komuniti (masyarakat) awam atau mu’amalat. Remaja masih mentah dalam tatasusila pergaulan samada bersama dua ibubapa, guru, orang tua, orang muda, rakan sebaya dan alam sekitar. Justeru itu, sifat ‘kementahan’ remaja dalam pelbagai sudut ini perlu disedari dan perlu dibina dan dibajakan dengan petunjuk dan panduan yang positif. Namun ada juga keistimewaan bagi remaja ini…..

5. Kehebatan remaja

Remaja banyak mempunyai kehebatan yang mesti dihargai, antara lain :
5.1. Tidak banyak melakukan dosa. (Usia bersih).
5.2. Bersifat ingin tahu yang tinggi.
5.3. Bersifat ingin mencuba yang meluap-luap.
5.4. Mudah dibentuk dan disusun-atur.
5.5. Mudah menerima sesuatu yang lojik pada tahapnya
5.6. Mudah mempercayai sesuatu terutama yang luar biasa baginya.
5.7. Mudah dipengaruhi terutama apabila terasa dihargai dan disimpati.
5.8. Sanggup berkorban.
5.9. Sanggup menanggung risiko.
5.10. Sedikit bebanan kerja dan lapang masa.
5.11. Potensi berfikir masih mekar
5.12. Potensi fizikal masih fleksibel (mudah lentur).

6. Kelemahan remaja

Remaja banyak mempunyai kelemahan yang mesti dibaiki, antara lain :
6.1. Mudah membuat keputusan. Bertindak tanpa berfikir panjang.
6.2. Berfikir untuk kepentingan semasa sahaja tanpa melihat kepada masa depan.
6.3. Kurang pengalaman hidup.
6.4. Kurang pengetahuan dan maklumat yang diperlukan.
6.5. Sentuhan perasaan masih dangkal atau belum melalui kepelbagaian perasaan.
6.6. Tanggungjawab sedikit yang menjadikan tidak tahu menghargai masa.
6.7. Mudah mempercayai sesuatu tanpa mengetahui baik-buruknya.
6.8. Mudah dipengaruhi tanpa ada sekatannya.
6.9. Mudah mengalah sebelum kalah. Tiada nafas panjang atau tahan senafas.
6.10. Mudah tersinggung dan merajuk dan sebagainya.

7. Beberapa nota untuk remaja

7.1. Elakkan membuat keputusan sendirian. Carilah orang yang amanah untuk berkongsi pendapat dan pengalaman.
7.2. Hiduplah bersama orang yang lebih dewasa terutama dua ibubapa untuk mendapatkan maklumat dan panduan.
7.3. Sentiasalah mencari maklumat yang boleh diperakukan.
7.4. Hormatilah orang yang lebih tua.
7.5. Kasihilah orang yang lebih muda.
7.6. Jauhilah pergaulan bebas lelaki dan perempuan.
7.7. Belajarlah memahami perubahan fizikal sendiri.
7.8. Hargailah orang lain.
7.9. Sentiasa sedar bahawa diri sendiri itu amat penting buat orang lain.
7.10. Belajarlah hidup berdikari.
7.11. Sentiasalah merenung tentang keajaiban alam raya.
7.12. Tuntutlah ilmu yang bermanfaat.
7.13. Berfikirlah tentang manfaat dan mudhorat sesuatu perkara.
7.14. Berfikirlah tentang diri dengan segala keganjilannya, tentang kehidupan dengan segala liku-likunya, tentang alam raya dengan segala peraturannya, tentang perkara ghaib dengan segala kerumitannya, dan tentang mati dengan segala kesudahannya.

8. REMAJA MASA KINI

Remaja masa kini agak berbeza daripada remaja masa tahun 80’an dan sebelumnya. Remaja masa kini berdepan dengan pelbagai masalah dan cabaran yang mesti ditempuhi dengan berhemat. Antara lain ialah :

8.1. MENDEPANI LANGIT TERBUKA
Jaringan internet dan media maya memang terdedah kepada sesiapa saja. Tetapi remaja dengan tabiatnya yang rapuh dan masih ‘sifar’ , amat mudah terjebak ke dalam gejala sosial negatif yang dihasilkan oleh pelbagai laman di internet.

8.2. PERGAULAN BEBAS
Suasana pergaulan bebas yang ditiru daripada media eletronik dan media cetak amat besar pengaruhnya kepada pergaulan remaja yang mana penghujungnya lahir satu budaya bebas bergaul antara pasangan yang berbeza jantina dan bahkan antara pasangan sejenis yang tidak normal mengikut pandangan Islam dan adat timur. Asas yang membawa pergaulan bebas ini adalah kecetekan ilmu agama Islam dan kejahilan tentang bahaya pergaulan bebas.

8.3. DADAH DAN HIBURAN
Kesan penagihan dadah dan pil kuda atau bermacam pil khayal atau minuman memabukkan cukup mempengaruhi remaja yang tidak terdidik dalam lingkungan agama Islam. Pada awalnya hanya sekadar mencuba pengalaman baru yang menyeronokkan kononnya, tetapi akhirnya menemui ketagihan yang teramat sukar merawatinya.
Hiburan yang melampau juga menjadikan remaja hilang arah yang sebenar menuju kematangan berfikir dan membentuk peribadi luhur. Umpama garam, berlebihan memasukkannya ke dalam makanan membawa kerusakan kepada citarasa manusia yang hakiki.

8.4. KEKURANGAN PENGALAMAN SARA DIRI
Usia remaja sememangnya tidak banyak memberi pengalaman hidup dan hidup berdikari. Sedangkan zaman remajalah ransangan otak meningkat tinggi dengan kreativiti yang tersendiri. Remaja kini, justeru usia hidup dalam suasana belajar akademik lebih banyak, maka pengalaman mencari sara hidup sendiri amat sedikit. Hal ini membawa natijah kepada kelemahan diri dalam hidup bermasyarakat dan menjadi beban keluarga, masyarakat dan negara lantaran pengangguran memanjang.

8.5. KEMUDAHAN ASAS DAN TELEKOMUNIKASI MODEN
Kemudahan asas seperti jalanraya, kenderaan, telefon, rumahtangga dan kewangan menjadikan remaja yang manja dan mudah mengalah dalam menempuh hidup yang mencabar. Hidup tetap mencabar walau pun berbeza antara cabaran setiap zaman dan tempat. Tetapi remaja yang dipagari oleh kemudahan asas dan telekomunikasi moden tidak banyak bersedia menghadapi kemungkinan yang negatif dan mencabar ketahanan fizikal dan mental.

8.6. PENGARUH MEDIA MASSA
Media massa eletronik dan cetak memang amat besar pengaruhnya kepada remaja masa kini. Hal ini amat maklum di kalangan pakar pendidikan dan ahli psikologi terhadap tindak balas emosi remaja
.
8.7. PERSAINGAN DALAM AKADEMIK DAN KERJAYA
Dewasa ini, result peperiksaan semakin menarik minat remaja dalam memasarkan dirinya di persada masyarakat awam. Pencapaian akademik tidak lagi mempersoalkan bilangan A dalam mata pelajaran wajib, tetapi bilangan A ini dipertaruhkan dalam mata pelajaran pilihan yang dilonggokkan bersama mata pelajaran wajib. Fenomena ini akan mewujudkan persaingan akademik yang tidak seimbang dengan tuntutan hidup berdikari. Akibatnya juga ialah persaingan dalam kerjaya amat ketara sedang menunggu.

8.8. MASA DEPAN REMAJA KINI
Remaja masa kini akan menempuh kehidupan yang lebih mencabar pada masa depan samada di sudut akademik, sudut kerjaya, sudut perhubungan sosial bahkan di sudut beragama. Manakala cabaran di zaman sains dan teknologi masa akan datang, tidak perlu dibincang lantaran masalah itu mudah difahami keperluannya dan hampir dipedulikan oleh setiap manusia. Di sudut persediaan, ilmu adalah asas untuk mendepani cabaran. Ilmu yang diperlukan ialah asas agama, penguasaan bahasa dan penguasaan akademik di samping mampu berdikari.

9. KEPENTINGAN DAKWAH DI SEKOLAH

9.1. PENGERTIAN DAKWAH
Dakwah ilaLlah (الدعوة إلى الله) memberi maksud menyeru kepada beriman kepada Allah, beriman kepada apa yang dibawa datang oleh para utusanNya, dengan membenarkan mereka tentang apa yang mereka khabarkan, dan mentaati mereka dalam perkara yang mereka perintah dan larang. Ringkas kata ‘dakwah ilLlah bermaksud menyeru kepada masuk dalam agama Islam yang dibawa oleh nabi Muhammad s.a.w. sebagai wahyu daripada sisi Tuhannya. (Fiqh Dakwah Ila Llah – Dr Ali Abd Halim Mahmud, juz 1 ms 17, dar Wafa’/ 1990.)

9.2. MATLAMAT DAKWAH
Matlamat dakwah ialah :
9.2.1. Membantu manusia beribadah kepada Allah mengikut apa yang disyari’atkan
9.2.2. Membantu manusia saling berkenalan di kalangan mereka bagi memudahkan usaha saling membantu dalam kebajikan dan taqwa.
9.2.3. Mengubah realiti dan kondisi yang buruk dan jauh daripada Islam kepada realiti baik dan Islamik yang menghampirkan manusia kepada Allah, kebenaran dan kemanfaatan dunia dan akhirat. Ini berhajat kepada APA PERKARA yang perlu diubah, BAGAIMANA CARA mengubah dan BILA MASA yang sesuai melakukan perubahan ?
9.2.4. Mendidik individu muslim dengan pendidikan Islam yang tepat samada rohani, akal, badan perilaku dan sosial.
9.2.5. Menyediakan rumah tangga muslim
9.2.6. menyediakan masyarakat Islam yang dipandukan oleh nilai, dalar dan akhlak Islam.
9.2.7. Mewujudkan kerajaan Islam yang berhukum dengan keadilan dan undang-undang Islam.
9.2.8. Membebaskan tanah air Islam daripada penjajahan fizikal, ekonomi, sosial dan perundangan
9.2.9. Mewujudkan kesatuan negara Islam.
9.2.10. Menyebarkan seruan Islam ke seluruh pelusuk dunia.

9.3. DAKWAH DAN ORGANISASI
Setiap seruan dan anjuran memerlukan penggerak, sistem, peraturan dan pendekan yang memerlukan organisasi. Pastinya, dakwah kepada Allah memerlukan organisasi yang lebih mantap dan solat berjamaah adalah latihan organisasi yang amat rapi dan teratur bermula daripada pemilihan imam sampai kepada teguran dan menutupi aturcara.

9.4. DAKWAH DI SEKOLAH
Dakwah di sekolah bergantung kepada persekitaran dan kemudahan yang ada. Bagaimana pun keperluannya tetap sama dan mendesak kerana sistem P & P sekolah tidak menjuruskan kepada pendidikan dan pengukuhan dakwah Islam.

9.5. AKTIVITI DAKWAH DAN PRESTASI AKADEMIK
Aktiviti dakwah di sekolah mestilah diseimbangkan dengan pencapaian akademik, bahkan aktivis/ juru dakwah di sekolah lebih perlu mempamerkan prestasi akademik yang lebih cemerlang untuk menarik minat rakan sebaya dan meyakinkan pihak pengurusan sekolah tentang keberkesanan aktiviti dakwah dalam membina peribadi dan akademik pelajar.

9.6. APA PENTINGNYA PROGRAM DAKWAH DI SEKOLAH ?
a. kerjasama dan ta’aawun
Proses membina dan mewujudkan kerjasama dan kerja berpasukan dalam apa jua urusan hidup samada sudut kurikulum atau pun ko-kurikulum sekolah.

b. melancar aktiviti berfikir
Program dakwah dan aktivitinya di alam persekolahan boleh melancarkan aktiviti berfikir pelajar dan memudahkan penjanaan idea, data, teknik dan perencanaan dalam akademik pelajar.

c. proses tarbiah diri
Program dakwah boleh membentuk peribadi yang berdisiplin, mampu mengawal emosi, mampu memulihkan semangat dan mampu menjadi manusia yang terurus dan berdisiplin.

d. menggilap kepimpinan
Badan dakwah dan aktiviti dakwah di sekolah merupakan satu peluang bagi menggilap bakat kepimpinan pelajar untuk menjadi orang yang berpotensi tinggi dalam masyarakat dan kepimpinan negara.

e. motivasi diri dalam P & P
Semua aktiviti dakwah boleh membawa dan menjuruskan kepada motivasi diri dalam persediaan P & P pelajar kerana ia menyentuh zahir dan batin seseorang pelajar : perilaku dan gerak badan berkait dengan akhlak dan adab-adab terpuji, emosi berkait dengan menjaga jantung hati dan niat suci, akal berimbang dengan tuntutan belajar dan taqwa, dan rohani bersentuhan dengan ibadat dan zikir. Semuanya meningkatkan kemahuan dan kesedaran dalaman pelajar atau disebut ‘minda bawah sedar’ manusia.

f. menjernihkan minda dan mempertajam akal
Program dan aktiviti dakwah disekolah, melalui badan organisasi yang disediakan mampu melaksanakan aturcara dan agenda yang boleh menjernihkan minda dan mempertajamkan akal seperti pembentangan kertas kerja, kuliah dan tazkirah, latihan dalam kumpulan, usrah, dan sebagainya.

g. mencungkil potensi diri secara maksima
Secara khusus, usrah mampu memainkan peraanan maksima dalam mencungkil potensi pelajar di semua sudut : kefahaman, ketrampilan, hafalan, kajian, debat dan menyediakan kertas kerja. Usrah biasanya dibimbing oleh naqib yang berpengalaman.

h. taqarrub ilallah
Semua aktiviti dakwah adalah ibadat, namun ada program khusus untuk penyelenggaraan ibadat lengkap seperti Qiamullail dan katibah. Ini adalah peluang menghampirkan diri kepada Allah secara langsung dan penuh masa guna menjernihkan jiwa dan kawalan emosi diri.

i. menimba taqwa
Dan aktiviti dakwah di sekolah sememangnya satu usaha menapak diri tangga demi tangga ke maqam taqwa kepada Allah. Dan TAQWA adalah kemuncak kemuliaan manusia.

PENUTUP :

Remaja amat wajar didedah dan didekatkan dengan tugas-tugas dakwah terutama dalam lingkungan persekolahan untuk menjamin jati diri yang positif dan selamat samada di dunia apalagi di akhirat.

Pembentukan peribadi semasa usia remaja merupakan penentu bagi ketekalan watak apabila dewasa kelak. Apabila anda melazimi sesuatu semasa remaja, maka anda akan mudah beraksi dengan kelaziman itu di waktu tua. Pepatah arab menyebut, ‘man syabba ‘ala syai-in, syaaba ‘alaihi’ yang bermaksud, ‘siapa yang membesar (masa muda) atas sesuatu, dia akan uban (menjadi tua) atas perkara itu’. Oleh yang demikian, amat sinonim usia remaja digunapakai dalam program dan aktiviti dakwah di sekolah.